中午准备午饭的时候，我给妻子建议：“要不今儿个买条鱼吃吃？”妻子半开玩笑地说：“看你整天嘴馋的，昨天才炖了排骨，今天又想吃鱼，管管你的肚子，一顿排骨管三天，今天全素！”

得，想想也对，猪肉价正猛呢，一顿排骨花钱不少，这吃鱼的欲望就先放一放吧。

饭后看《韩非子》，在《外储说右下》篇里刚好有个跟鱼有关的记述。有个叫公仪休的人担任鲁国宰相，他非常爱吃鱼，全国的人就都争相买鱼进献给他。公仪休不收，他的门徒就劝他道：“您不是爱吃鱼吗，干嘛不收呢？”公仪休说：“正因为爱吃鱼，我才不接受他们送的鱼。假如收了，就会有迁就他们的表现，就将违背法令；违背了法令就会被罢免相位。如此一来，我虽然爱吃鱼，他们也不一定再给我送鱼，而我也就不能自己再弄到鱼吃了。如果不收他们的鱼，我也就不会被免去相位。这样的话，即使不接受别人送的鱼，我也照样能吃得起鱼。”

韩非子在讲完这个故事后，又紧接着论述了两句：“此明夫恃人不如自恃也，明于人之为己者不如己之自为也。”意思是说，靠人不如靠己，等救不如自救。

也许有人依此两句，就认为韩非子想表达的是自我救赎的道理。其实我倒以为他想表达的是制度约束的功能，试想，故事里的公仪休是真的不想收鱼吗？字里行间都感受不到，唯一能感受到的就是他爱惜自己的相位，怕收了鱼就相位不保了，没了相位，连自己想买鱼吃可能都没了能力。他为什么怕丢相位呢？肯定是鲁国的法度严明，比如收受贿赂多少就会被罢官。总之，对制度的敬畏，才是嗜鱼而又拒鱼的公仪休真实的内心感受。

其实要说我的这个推断，也不是没有一点原因和基础的。因为你要细细琢磨的话，就会发现，公仪休这个故事是《外储说右下》篇里的其中之一，而《外储说右下》整篇始终都是围绕着巩固君主地位这个中心来建议君主如何管理好群臣的。韩非子论述的重点就是君主权威和德望不能分给臣下，君主要始终依仗权势来体现仁爱，君权要专有，就是在讲封建君主时期的“制度约束”和“制度敬畏”！如果你内心的欲望欲念不彻底不干净，那就靠制度的威仪和高压约束你。当然，古时也有真正内心廉洁无瑕的为官者。我想说的这个人也恰好跟鱼有关。

此人叫羊续，东汉人。据《后汉书》载，羊续虽然历任庐江、南阳两郡太守多年，但从不请托受贿和以权谋私。他初到南阳郡上任时，下面的府丞见他“常敝衣薄食，车马羸败”，生活极其清苦，便给他送来一条活鱼改善。面对这条不怎么值钱的鱼，羊续收也不是不收也不是，无奈之下只好暂且收下。但等府丞一走，他便让下人把鱼挂在庭檐下，再也不去碰它。后来，当那位府丞又送来一条鱼时，羊续便把他领到庭檐前，指着那条早已风干的鱼说：“看看，你上次送的鱼还在这儿呢！”羊续因为 这事还得了个“悬鱼太守”的雅号。

我以为，羊续内心对于他人送的鱼，和公仪休还是有些区别的。可以看出，羊续是一个修身养性至高的君子。馋嘴的我、拒鱼的公仪休和悬鱼的羊续，三则故事让我明白：鱼，其实就是人对于外界的欲望，而内心的欲望，其实就是那点可怜的贪念。而要如何处理鱼与欲之间的关系和平衡，却不仅仅是我们三个的事情。推己及人，知古鉴今，我们的领导干部，加强自身修为势在必行，人人能成羊续君子之风自然甚好，但制度建设和制度约束也必不可少。让我们的领导干部对制度知敬畏，不伸手，起码做个公仪休，也是对他们的爱护和保护。您说呢？