宏道书院内建于民国时期的教学楼。郝重庆 摄

2013年5月，陕西省三原县清河北岸的一所书院被列为全国重点文物保护单位，这就是被誉为明清陕西四大书院之一的“宏道书院”。一所书院能荣列“国保”，不仅因其建筑的古老，更因其有着传承五百多年的文化底蕴和士人风骨。

明弘治七年（1494年），时任吏部尚书加太子太保的王恕致仕归乡，协助儿子王承裕在普照寺旧址上建立讲学之所，取名“宏道书院”，旨在弘扬为官之道、处世之道、为民之道。王恕为官四十七载，辅佐五朝君主，官至首辅，为官多地皆有惠政，时人赞曰：“天子嘉其忠，豪杰让其美，苍生颂其德，夷夏仰其名。”

王恕出生在三原县光远里（今三原县北城）。他天资聪颖，学识渊博，正统六年（1441年）考中举人。正统十三年（1448年）高中进士，改选为翰林院庶吉士。王恕“不喜为古文辞”，主张学有所为、经世致用。他相继担任大理寺左寺副、扬州知府、南京兵部尚书、吏部尚书等职务，仁政爱民、刚直清严，朝野内外皆留美名。

苍生为念 仁政爱民

王恕以苍生为念，所任之处皆施爱民、救民、利民之仁政。任扬州知府时，当地出现了严重饥荒，要开仓赈灾，必须得到上级批准。但王恕清楚，若等到批准后开仓，定会有百姓饿死。于是他不顾个人得失，毅然开仓赈灾，救活百姓无数。王恕巡抚南直隶时，当地遭遇夏旱秋涝。他实地勘察灾情上报，为苏州、松江、常州等六府申请减免秋粮赋税。据统计，共为六府减免秋粮“六十五万四千八百九十余石，马草二十七万余包”，煮粥救济灾民二十多万人，为九万户灾民发放了耕牛和种子。

江南地区丝织业发达，长期承担着为朝廷输送精美织品的重任。风调雨顺时，朝廷的摊派百姓还能忍受，可若遇灾荒之年，百姓便无力应对。王恕看到了百姓之苦，上奏指出，“一件精美丝织品，需要十多个人花费半年时间才能制成，将此赏赐给有功之臣，的确可以使大臣感恩报国。但赏赐过多，会造成浪费，劳民伤财。”王恕建议，宫中所需丝织品由两京织染局制造，预备赏赐的物料由各司府所属织染局制造，停止让各地进贡锦绣织品和奇珍异宝。

此外，王恕还上奏请求停止烧造徭役，称各地遭遇天灾，不应再加重百姓负担。最终朝廷同意了他的建议。

不惧奸佞 直声震朝

宦官干政是明代政治的一大怪象，朝野内外影响恶劣。而王恕敢于直面与宦官的斗争。永乐末年，各地设立镇守太监。这些镇守太监借“监守”之名干预地方政务，鱼肉百姓，令人深恶痛绝。其中，镇守太监钱能贪婪成性，为祸云南数年，百姓怨声载道。钱能不仅压榨穷苦百姓，就连地方官员也成其勒索对象，还将贪欲之手伸向安南诸国（今越南地区）。为平息民怨、巩固边陲，朝廷派遣左副都御史王恕巡抚云南。王恕到云南后通过深入调查，弄清了钱能鱼肉百姓、勒索官员、扰乱边防的罪行。他多次上奏请求严惩钱能，以平民怨。钱能也请宫中党羽对皇帝施压，调走王恕结束巡查。王恕不顾个人安危，一再向皇帝申明，不能因袒护一个太监而让国境不安。由于王恕誓要惩奸，皇帝迫不得已将钱能召回南京。

王恕曾五次上奏弹劾宦官王敬、王臣。这些宦官打着为皇帝寻找奇珍异宝的幌子到江南压榨百姓，祸害一方。王恕上奏，若是纵容这些宦官恶行，就会让百姓误认为“陛下惟珍奇是好，而无忧民之心”。在王恕坚持之下，王敬下狱、王臣等19人被斩首，朝野内外人人称快，皆谓“三原王公有回天之力”。明宪宗末年，君主无德，朝政污浊，重臣虚设，民间有“纸糊三阁老，泥塑六尚书”之说。唯有王恕在朝时，不惧奸佞，直言进谏，时人称颂“两京十二部，独有一王恕”。

指窖止贪 刚正清严

王恕为官四十七年，“刚正清严，始终一致”，并以此教导后代。王恕告诫要去外地做官的儿子，“尔忧贫乎？家有素积，不必官中常做仓鼠。”他将儿子带到后院，指一处云“此藏金之所，有金一窖”，指另一处云“此藏银所，有银一窖”。多年后，其子在院中寻找父亲所指金窖、银窖，什么都没挖到，却因此留下了王恕“指窖止贪”的千古佳话。

王恕南京任职时，在门上贴出告示拒礼，挡住了很多不速之客。名臣耿裕曾在南京任礼部尚书，后来王恕推荐其在北京任吏部尚书。耿裕感叹昔日，晚上从礼部回家都要经过王恕家，经常能看到王恕家的一个老仆人拿着碗去买油，而自己当官以来从来没买过油，故每次路过王恕家都感到羞愧，要背过脸贴墙而过。

王恕任吏部尚书兼太子太保时，虽官至极品，却俭朴如初。他所穿朝衣，只用赤绢，经常一袭蓝布袍，洗完再穿，锦绣衣服也仅有一两套，只在重大节庆日穿。王恕饮食也很简单，每当下筷时都要反复感叹：“范文正公每食必称事‘我今日干何事而食此耶’。”王恕平日对家人要求也异常严格，任吏部尚书后，儿子要来北京，他不允许儿子借用沿途驿站，最终儿子只能骑着骡子，风餐露宿两个多月才到达。

七十二岁的王恕在致仕后又被起用到北京任吏部尚书，他不徇私情，殚精竭力为国选才。王恕选才用才极重德行，他推荐廉洁刚正的何乔新为刑部尚书、操持端谨的强珍为大理寺少卿、忠诚恳笃的刘大夏为右副都御史。仅弘治元年，吏部从地方到中央更换官员过百人。史书记载，“弘治二十年间，众正盈朝，职业修理，号为极盛者，恕力也。”正是有以王恕为首的清官挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾，大明王朝才有机会开启“弘治中兴”的新局面。

致仕归乡 书院弘道

王恕担任吏部尚书六年后，二十八次上奏恳请致仕让贤，未获批准，直到七十八岁才得以致仕归乡。他本想致仕后静心修养，潜心著述，没想到家乡学子问学心诚，求道心切，再次点燃了他在三原办书院育英才的梦想。王恕对书院的功效有深刻认识，他认为“书院乃儒者讲学明伦之所，所以化民善俗而成才者也”，对一个地方的民风教化和人才培育有非常重要的影响。王恕任扬州知府时，就曾创办资政书院，培养出了张鼐、高铨、马岱、邱俊、张锐等一批济世之才。

三原在元代建有一所学古书院，可惜年久失修，逐渐废弃。明弘治七年（1494年），王恕儿子王承裕中进士后在家侍奉王恕。因学古书院修复困难，王承裕就借普照寺故址办宏道书院。宏道书院环境优美，院内种植牡丹、莲花等花卉。王恕将多年珍藏典籍5000多册捐赠书院，藏在考经堂，以供学子博览。该书院的教育目的是让学生懂得“父子亲、君臣义、夫妇别、长幼序、朋友信”的大道理，并在“博学、审问、慎思、明辨、笃行”上下功夫。王恕仿照朱熹白鹿洞书院的《白鹿洞书院教条》，为宏道书院定立学规20条，对学生起居、学习、就餐、游艺都作出严格规定。王恕也经常来书院，为学子“辨疑摘疵，终日不倦”。

在这所书院教育下，相继涌现出了一代大儒马理、弘治状元康海、正德状元吕柟、户部主事秦伟、河南巡抚雒昂、工部尚书温纯等一批辅国名臣。黄宗羲在《明儒学案》中赞扬弘道学子，并将王恕父子及弟子称作关学之“三原学派”。

宏道书院的办学极大促进了渭北地区教育发展，明清时期三原籍学子进士及第者高达138人。民国初年，这所书院更是走出了一大批“经世济民、学贵报国”的宏道学子，其中包括于右任、李仪祉、张季鸾、范紫东、吴宓、张奚若等一大批栋梁之才。王恕的风骨是这所书院的灵魂，辈出的英才是这所书院的血脉。五百多年来，这所书院在清河北岸薪火相传、弦歌不辍，堪称中国西北教育史上的奇迹。

正德三年（1508年），一代名臣王恕终老三原，讣闻传到朝廷，明武宗为王恕辍朝一日，追赠王恕左柱国，谥号“端毅”。朝中公卿哀悼的同时，也深表羡慕：“谓公禄位名寿，终始俱全，近古所未有也。”作为“三原学派”的开宗者，王恕其风骨如嵯峨巍巍，其精神如清河徐徐，与古老的宏道书院一起，经百年而不衰，历百世而不朽。